Atman & Meditation: L’Atman è variamente tradotto come il sé eterno, spirito, essenza, anima o respiro. È il vero sé in contrapposizione all’ego; quell’aspetto del sé che trasmigra dopo la morte o diventa parte del Brahman (la forza sottostante a tutte le cose).
Atman & Meditation. L’Atman è variamente tradotto come il sé eterno, spirito, essenza, anima o respiro. È il vero sé in contrapposizione all’ego; quell’aspetto del sé che trasmigra dopo la morte o diventa parte del Brahman (la forza sottostante a tutte le cose). Lo stadio finale di moksha (liberazione) è la comprensione che il proprio Atman è, in effetti, Brahman. Il concetto di Atman è centrale in tutte e sei le principali scuole dell’induismo, ed è una delle maggiori differenze tra l’induismo e il buddismo. Il credo buddista non include il concetto di anima individuale. Mentre l’Atman è l’essenza di un individuo, Brahman è uno spirito o una coscienza immutabile e universale che sta alla base di tutte le cose. Sono discussi e nominati come distinti l’uno dall’altro, ma non sono sempre pensati come distinti; in alcune scuole di pensiero indù, l’Atman è Brahman.
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Come si fa a meditare sull’Atman?
Se prendiamo la meditazione come un concentrarsi su qualcosa, in realtà non è affatto possibile! Questo perché l’Atman non è un oggetto disponibile ai sensi o alla mente. Non può essere visto, sentito, toccato, annusato o assaggiato. Non può essere pensato. Non è una realtà oggettiva come il respiro, o un pensiero, su cui meditiamo. “L’Atman va prima compreso e poi meditato”, diceva il saggio Swami Vivekananda. Quindi cosa intende Vivekananda con “meditare sull’Atman”? Diventa più chiaro quando comprendiamo cos’è l’Atman. Prendete per esempio qualcosa che potete vedere fisicamente con i vostri occhi, come la parola scritta “LUCE”. (O qualsiasi altra parola/oggetto di vostra scelta).
“Simile a una persona che non è attaccata ai piaceri esterni ma gode della felicità nell’Atman (anima), la persona che percepisce Brahman in ogni cosa prova una gioia eterna.”
Bhagavad Gita, 5.21
L’Atman illumina ogni pensiero.
Atman & Meditation: Siamo consapevoli di questo oggetto, questa parola scritta LUCE, attraverso i nostri occhi. Ora se chiudiamo gli occhi e immaginiamo la parola nella nostra mente, essa appare come un pensiero. Abbiamo visto la parola scritta attraverso i nostri occhi fisici, ma attraverso cosa vediamo il pensiero della parola? Non possiamo vedere il pensiero con i nostri occhi, ma conosciamo il pensiero. C’è un sapere che ci permette di vedere il pensiero, anche senza i nostri organi di senso fisici. Questo principio conoscente è quello che chiamiamo Atman. Non è un oggetto, ma rivela ogni oggetto. Non può essere pensato, ma illumina ogni pensiero. Non può essere percepito, ma pervade ogni percezione. Non è un’esperienza. È l’esperienza – Quella alla cui presenza hanno luogo le esperienze. È senza inizio e senza fine. È senza forma, senza attributi, senza limiti e libera.
Coscienza, Dio, Beatitudine.
Atman & Meditation. L’Atman ha molti nomi – Consapevolezza, Esistenza, Coscienza, Essere, Io, Tu, Dio, Beatitudine. Ma è essenzialmente senza nome. Sii con essa. Conoscetelo. Esso è Tu. Ora che abbiamo spiegato cos’è l’Atman, come si fa a meditare su di esso? Se meditare significa concentrarsi su qualcosa, abbiamo un problema. Perché possiamo concentrarci solo sugli oggetti. Come ci concentriamo sul Soggetto? Non lo facciamo. L’Atman non è qualcosa su cui ci si concentra. È ciò attraverso il quale ci si concentra sulle cose.
La vostra vera natura è la Meditazione.
Atman & Meditation: Così, quando si arriva all’Atman, il concetto della meditazione cambia completamente. Prima nella meditazione, per esempio con il respiro o un mantra, c’era il soggetto (Io), l’oggetto (il respiro/mantra), e la meditazione che collegava i due. Nel nostro caso, c’è solo l’Atman. Non può nemmeno essere chiamato soggetto perché non c’è nessun oggetto con cui metterlo in relazione. Quindi, quando c’è solo l’Atman, dov’è la meditazione? Non c’è, o si potrebbe dire che l’Atman stesso è Meditazione. La vostra vera natura è la Meditazione. Ciò significa che la Meditazione vi ha raggiunto ancor prima che voi pensiate di raggiungerla. Un bel sollievo, no?
Ci si chiede dunque: Ma se siamo sempre in Meditazione, perché non la sentiamo? Perché ce ne dimentichiamo. Dimentichiamo che siamo naturalmente nella Ananda (beatitudine) , e facciamo sforzi inutili per raggiungerla. Tutto ciò che serve è essere fermi e consapevoli su ciò che siamo. Una volta che saremo lì, non potremmo uscirne neppure se lo volessimo.
Fonte Gokul Ramesh.
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