Jesus in Galilee: contesto sociale, politico ed economico. I Galilei avevano un profondo legame spirituale con la terra e le sue risorse naturali, che si rifletteva nelle loro pratiche e credenze religiose.
Jesus in Galilee. I libri “Galilee: History, Politics, People” di Richard A. Horsley, “My Neighbor Jesus in the light of his own language, people and time” di Rocco A Errico e George M Lamsa e “Prayers of the Cosmos” di Neil Douglas Klotz, “insieme” forniscono una visione del contesto spirituale, sociale, politico ed economico in Galilea prima dell’arrivo di Gesù e di come i suoi insegnamenti si siano innestati in un contesto turbolento.
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Punto di vista Spirituale:
I Galilei erano discendenti degli antichi Nomadi Semiti, che avevano un ricco patrimonio spirituale radicato nelle loro pratiche religiose, credenze e tradizioni orali. Questo patrimonio spirituale era influenzato dalle culture circostanti e comprendeva elementi della religione cananea, babilonese e, più tardi, delle tradizioni ebraiche.
Galilei vivevano in una regione culturalmente molto diversa dalla Giudea. La Galilea era più aperta alle influenze esterne, dato che si trovava lungo importanti vie commerciali. Questo portò i Galilei ad assimilare elementi delle religioni dei Cananei, Babilonesi e altri popoli, creando una spiritualità sincretica che integrava questi aspetti con le tradizioni ebraiche. Per i Galilei Dio era immanente, vicino all’uomo e alla natura. Horsley sostiene che i galilei avevano un profondo legame spirituale con la terra e le sue risorse naturali, che si rifletteva nelle loro pratiche e credenze religiose. La Galilea era costellata siti sacri, visti come luoghi di culto e di rinnovamento spirituale.
C’è una certa varietà nel modo in cui Dio era visto dai diversi gruppi ebraici al tempo di Gesù, ma alcuni temi comuni emergono:
- Per i Sadducei, legati al culto del Tempio, Dio era visto soprattutto come una divinità lontana e trascendente, che andava placata attraverso rigorosi rituali di sacrificio e purificazione. Non credevano in una relazione personale con Dio.
- I Farisei enfatizzavano l’assoluta trascendenza di Dio e la necessità di osservare strettamente la sua Legge. Vedevano Dio come una figura giudicante, che premiava l’osservanza e puniva la trasgressione.
- Gli Esseni dipingevano un quadro dualistico di un Dio del bene in lotta con le forze del male. Vedevano il mondo come corrotto e Dio come lontano, in attesa del suo intervento apocalittico.
- Per gli Zeloti Dio era un alleato e promotore della liberazione nazionale ebraica, che avrebbe sostenuto la loro lotta contro gli oppressori romani.
- I Samaritani vedevano Dio come una figura locale e tribale, legata al Monte Garizim piuttosto che al lontano Tempio di Gerusalemme.
Quindi in linea generale, tra molti ebrei Dio era visto come una figura trascendente, lontana, giudicante e punitiva, che premiava l’osservanza rigorosa della Legge ed era pronto a punire i trasgressori. Il suo ruolo come alleato e sostenitore del popolo ebraico contro gli oppressori era enfatizzato soprattutto dagli Zeloti.
In “Prayers of the Cosmos”, Neil Douglas Klotz sostiene che la comprensione degli insegnamenti di Gesù nella loro forma originale può aiutare a svelare una comprensione più profonda e più autentica del messaggio spirituale che egli ha portato al mondo. Klotz sostiene che l’aramaico fornisce una comprensione più profonda e più intima dei sentimenti e delle emozioni di Gesù, oltre a una comprensione più profonda del significato delle sue parole e dei suoi insegnamenti.
La parola in aramaico Abwoon (Padre Nostro)- pronunciata Abuuun, è formata da quattro parti: 1) a: l’assoluto, unico essere, pura unità, fonte di ogni potere e stabilità, che evoca la parola aramaica per Dio, Alaha, letteralmente, l’unità; 2) bw: un parto, creazione, un flusso di benedizione, come dall’interno di questa Unità verso di noi; 3) oo: il respiro o spirito che porta questo flusso, che riecheggia il suono del respiro e include le forze che chiamiamo magnetismo, vento, elettricità, e altro ancora. Questo suono è legato alla frase aramaica tradotta più tardi come spirito santo; 4) n: La vibrazione creativa dell’Assoluto, di Dio, risuona nella terra e nei corpi.
Lo studioso Rocco Errico interpreta il termine “Slotha”, la parola aramaica che significa preghiera, come “mettere la mente in trappola per catturare i pensieri di Dio” . Egli scrive: “Preparare una trappola per Dio” suggerisce che possiamo intrappolare tutto l’amore, la gioia, la verità, la pace, l’energia e la compassione di cui abbiamo bisogno quando siamo ricettivi a tutto ciò che è.
Punto di vista Sociale:
I galilei erano una popolazione eterogenea composta sia da ebrei che da gentili, con un numero significativo di ebrei galilei che discendevano dal Regno del Nord di Israele. Horsley sostiene che la mescolanza di popolazioni ebraiche e gentili in Galilea abbia contribuito a creare un’identità culturale unica, distinta sia dalla Giudea meridionale sia dalle regioni gentili vicine. Queste differenze culturali, insieme alla distanza fisica tra la Galilea e la Giudea, hanno contribuito a creare un senso di separazione tra i Galilei e a consolidare la loro identità distinta. I galilei erano noti per il loro dialetto e le loro pratiche culturali, che li distinguevano dalle loro controparti meridionali in Giudea.
Jesus in Galilee. La Galilea fu anche segnata da disordini sociali, con periodiche rivolte contro le autorità romane. Queste rivolte erano motivate da una combinazione di lamentazioni di carattere sociale, politico ed economico, tra cui la povertà diffusa, le pesanti tasse e le politiche oppressive imposte dalle autorità romane.
Punto di vista Politico:
La Galilea era uno Stato cliente dell’Impero Romano ed era governata da una serie di procuratori nominati dalle autorità romane. I procuratori erano spesso duri e oppressivi e imponevano controlli severi sulla popolazione galilea nel tentativo di reprimere il dissenso e mantenere l’ordine.
I Galilei erano considerati una popolazione politicamente instabile dall’Impero e questa instabilità, unita alla povertà e ai disordini sociali, alimentava il problema del banditismo.
Punto di vista Economico:
La Galilea era una regione agricola con un’economia mista, che comprendeva sia l’agricoltura di sussistenza che il commercio su piccola scala. L’economia agricola della Galilea dipendeva fortemente dalla terra fertile e dalle abbondanti fonti d’acqua della regione, che la rendevano una risorsa preziosa per l’Impero romano.
Jesus in Galilee. La povertà dei galilei, insieme allo sfruttamento economico da parte dell’Impero Romano, creò un senso di disperazione tra la popolazione e molti si rivolsero al banditismo come mezzo di sopravvivenza. Il banditismo era visto come una forma di resistenza contro l’oppressivo sistema politico ed economico e molti galilei lo consideravano un modo per reagire alle ingiustizie subite.
In questo contesto, Gesù e i suoi insegnamenti arrivarono in Galilea si innestarono in un turbolento contesto sociale, politico ed economico. Gli insegnamenti di Gesù sottolineavano la compassione, l’amore e la giustizia sociale e chiedevano una trasformazione radicale dei sistemi economici, politici e sociali che perpetuavano la povertà, l’oppressione e la violenza.
Jesus in Galilee. Il messaggio di speranza e liberazione di Gesù risuonò fortemente in Galilea e molti lo videro come un leader in grado di apportare un cambiamento reale nelle loro vite. Gli insegnamenti di Gesù erano una sfida allo status quo e minacciavano gli interessi politici ed economici delle autorità romane e dell’élite ricca della Galilea. Il messaggio di Gesù di giustizia sociale e di uguaglianza economica era una sfida diretta ai sistemi politici ed economici oppressivi che perpetuavano la povertà e lo sfruttamento.
Bayt, la famiglia.
Nelle antiche culture semitiche, il concetto di “famiglia” era centrale nell’organizzazione sociale, economica e politica. Il termine “bayt” era usato per indicare non solo l’unità familiare nucleare (composta da genitori e figli), ma si estendeva anche a reti di parentela più ampie, affiliazioni tribali e persino alla comunità nel suo complesso. L’idea era che tutti i membri del “bayt” fossero legati da forti vincoli sociali, economici e morali e fossero responsabili del benessere e della salute degli altri.
Nel contesto nomade, il “bayt” forniva un senso di stabilità, sicurezza e sostegno in un ambiente altrimenti incerto. I membri della famiglia dovevano aiutarsi a vicenda nei momenti di bisogno, fornire protezione e ospitalità ai viaggiatori e fungere da mediatori nelle dispute.
L’importanza del “bayt” come istituzione sociale si rifletteva in molti aspetti della vita semitica, tra cui la legge, la religione e le pratiche quotidiane. La forte enfasi sui valori della famiglia e sui legami comunitari ha continuato a svolgere un ruolo significativo nelle culture del Medio Oriente moderno.
Il concetto di “bayt” come termine per “famiglia” era prevalente nella regione della Galilea al tempo di Gesù. La Galilea faceva parte dell’antico mondo vicino-orientale ed era abitata da un mix di popolazioni ebraiche e non ebraiche, tra cui i Nabatei, i Fenici e altri, che avevano radici nelle tradizioni culturali semitiche della regione. Il concetto di “bayt” era centrale nell’organizzazione sociale, economica e politica di queste antiche culture vicino-orientali, comprese quelle della Galilea, e probabilmente faceva parte del contesto culturale in cui Gesù visse e insegnò.
Nel Nuovo Testamento, il termine “famiglia” (oikia in greco) è usato per riferirsi all’unità familiare, e questo concetto si allinea con l’idea più ampia di “bayt” come istituzione sociale che comprendeva non solo la famiglia nucleare, ma anche i parenti allargati, i clienti e persino la comunità nel suo complesso. L’idea di “famiglia” come gruppo di persone unite da forti legami sociali, economici e morali si riflette negli insegnamenti di Gesù, che ha sottolineato l’importanza di prendersi cura della famiglia e del prossimo e di trattare gli altri con gentilezza e compassione.
In conclusione, i libri “Galilea: A History” di Richard A. Horsley, “My Neighbor Jesus in the light of his own language, people and time” di Rocco A Errico e George M Lamsa, e “Prayers of the Cosmos” di Neil Douglas Klotz forniscono una comprensione ricca ed approfondita del contesto spirituale, sociale, politico ed economico della Galilea prima dell’arrivo di Gesù. Pertanto ne consiglio vivamente la lettura.
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