Bohomazy and Iconic Ukrainian Art. C’è un termine che chiunque studi le icone ucraine dovrebbe conoscere. In lingua ucraina è:
богомаз — Bohomaz
Il plurale è богомазы — bohomazui (nella traslitterazione comune bohomazy – “coloro che disegnano Dio“).
I Maestri di pittura di icone – Ikonopys, di formazione professionale, venivano chiamati Ikonopystsi.
Bohomaz era un termine colloquiale per un pittore di icone. Deriva dalla parola Бог (Boh), che significa “Dio“, e dal verbo мазать “mazat’, che significa “imbrattare o spalmare qualcosa di grasso o oleoso“. È la parola usata, ad esempio, per spalmare il burro sul pane o per tinteggiare la parete di casa.
Bohomazy and Iconic Ukrainian Art. La traduzione comune di bohomazy è dunque “coloro che disegnano Dio“. Sebbene a volte sia usato (piuttosto in modo lieve) dai pittori di icone in generale, è arrivato ad essere applicato in modo più specifico ai pittori senza formazione professionale, artisti “autodidatti“. Erano il tipo che chiameremmo artisti “primitivi“, perché generalmente erano ignoranti o non qualificati o entrambe le cose.
Arte per i contadini.
Bohomazy, nel contesto dello studio moderno delle icone, si riferisce generalmente a pittori di icone “folk” o “villaggi” che non lavoravano in studi professionali e probabilmente non erano neppure pittori a tempo pieno. Invece erano spesso lavoratori in altre attività artigianali come falegnameria o fabbro. Dipingevano icone nel loro tempo libero per guadagnare qualche soldo extra.
Il bohomazy non dipingeva per un mercato ricco e di alta classe o per clienti sofisticati. La loro arte era al servizio della gente comune, per i contadini con pochi soldi che però volevano avere un’icona. E poiché la maggior parte dei contadini a quei tempi era analfabeta, il pittore non doveva preoccuparsi troppo degli errori di ortografia e persino dell’errore occasionale nell’iconografia.
Bohomazy and Iconic Ukrainian Art. La probabilità di errori del pittore era aumentata dalla loro abitudine di dipingere direttamente, senza utilizzare uno stampino o un motivo di contorno preliminare, invece di pennellare le figure a mano libera, utilizzando generalmente solo un numero molto ridotto di colori. Quindi c’era un detto dispregiativo secondo cui i bogomazui avrebbero probabilmente dipinto iconografie completamente errate.
Ciò significa che avrebbero potuto sbagliare l’iconografia anche di santi comuni, ad esempio dipingendo un San Giorgio in piedi, che tradizionalmente invece è raffigurato a cavallo; e al contrario, dipingendo la santa protettrice Paraskeva Pyatnitsa a cavallo, sebbene questa non sia affatto la sua iconografia corretta.
A loro piaceva dipingere santi “popolari” popolari come Maria, Ilya (il profeta Elia), Nikolai (San Nicola), e abbiamo visto, San Giorgio e Paraskeva Pyatnitsa, il tipo di santi comuni a cui si pregava ogni giorno bisogni dei contadini, come pioggia o bel tempo, per la sicurezza sui fiumi, durante il parto, per la protezione degli animali e degli uccelli, e così via.
I bohomazui a volte usavano anche argomenti che non erano considerati del tutto “ortodossi” nel senso tradizionale, soggetti tratti dall’arte religiosa occidentale – il tipo di cose che i fondamentalisti ortodossi orientali di oggi chiamano “non canonico“. Ma ovviamente l’arte occidentale ha avuto a lungo un’influenza sulla pittura di icone in un modo o nell’altro.
Pittura iconica folk in Ucraina.
Bohomazy and Iconic Ukrainian Art. L’icona popolare è uno speciale fenomeno spirituale-sacro e artistico nella cultura ucraina. Tali icone riflettevano la mentalità popolare e il folklore. I santi in queste “immagini” sono raramente severi e ascetici; al contrario, i loro volti sono gentili e gioiosi, spesso con un sorriso vistoso. Possiamo dire che le icone popolari differivano dall’interpretazione ingenua canonica delle immagini dei santi, dall’iconografia semplificata, dalla convenzionalità e dalla decorazione. Questo stile si adattava armoniosamente all’ambiente domestico e le “immagini” erano più vicine alla gente comune.
Le icone giocavano un ruolo importante nella vita dei contadini e la loro presenza era necessaria negli eventi più importanti della vita umana: nascite, matrimoni e funerali. Le icone popolari erano parte integrante degli interni della casa ucraina. Le icone svolgevano sia una funzione religiosa che decorativa nella casa. La gente li chiamava “dei” o “immagini”. Tradizionalmente, la casa aveva da sei a dieci icone. I proprietari più ricchi potrebbero avere di più. Poi sono stati appesi alle pareti.
Secondo l’etnografo Pavlo Chubynsky, il valore delle icone domestiche nel XIX secolo variava da 30 penny a 1 rublo e 25 penny. Un aratro costava circa 2 rubli.
Le persone potevano acquistare un’icona popolare alle fiere o ordinare da maestri popolari, “bohomazui”, i quali si recavano di villaggio in villaggio a offrire i loro servizi.
Iconografia popolare.
I centri di iconografia popolare iniziarono ad apparire e svilupparsi nei secoli XVII-XVIII. In generale, nel XIX secolo esistevano già più di cinquanta centri di iconografia popolare. E sebbene tali icone fossero bandite dalla censura, il processo di pittura e vendita di immagini popolari era difficile da fermare.
Roman Zilinko è un ricercatore di antica arte ucraina, in particolare la pittura di icone dei secoli XVII-XVIII e ama la pittura di icone, tra le altre cose, dipinge icone domestiche.
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